الشاعر العربي = مظفر النواب

القدس عروس عروبتكم

من باع فلسطين وأثرى بالله

سوى قائمة الشحاذين على عتبات الحكام

ومائدة الدول الكبرى ؟

فإذا أجن الليل

تطق الأكواب بان القدس عروس عروبتنا

أهلا أهلا أهلا

من باع فلسطين سوى الثوار الكتبة ؟

أقسمت بأعناق أباريق الخمر وما في الكأس من السم

وهذا الثوري المتخم بالصدف البحري ببيروت

تكرش حتى عاد بلا رقبة

أقسمت بتاريخ الجوع ويوم السغبة

لن يبقى عربي واحد إن بقيت حالتنا هذي الحالة

بين حكومات الكسبة

القدس عروس عروبتكم

فلماذا أدخلتم كل زناة الليل إلى حجرتها ؟؟

ووقفتم تستمعون وراء الباب لصرخات بكارتها

وسحبتم كل خناجركم

وتنافختم شرفا

وصرختم فيها أن تسكت صونا للعرض

فما أشرفكم

أولاد القحبة هل تسكت مغتصبة ؟

أولاد القحبة

لست خجولا حين أصارحكم بحقيقتكم

إن حظيرة خنزير أطهر من أطهركم

تتحرك دكة غسل الموتى أما أنتم

لا تهتز لكم قصبة

الآن أعريكم

في كل عواصم هذا الوطن العربي قتلتم فرحي

في كل زقاق أجد الأزلام أمامي

أصبحت أحاذر حتى الهاتف

حتى الحيطان وحتى الأطفال

أقيء لهذا الأسلوب الفج

وفي بلد عربي كان مجرد مكتوب من أمي

يتأخر في أروقة الدولة شهرين قمريين

تعالوا نتحاكم قدام الصحراء العربية كي تحكم فينا

أعترف الآن أمام الصحراء بأني مبتذل وبذيء كهزيمتكم. يا شرفاء المهزومين

ويا حكام المهزومين

ويا جمهورا مهزوما

ما أوسخنا .. ما أوسخنا.. ما أوسخنا ونكابر

ما أوسخنا

لا أستثني أحدا. هل تعترفون

أنا قلت بذيء

رغم بنفسجة الحزن

وإيماض صلاة الماء على سكري

وجنوني للضحك بأخلاق الشارع و الثكنات

ولحس الفخذ الملصق في باب الملهى

يا جمهورا في الليل يداوم في قبو مؤسسة الحزن

سنصبح نحن يهود التاريخ

ونعوي في الصحراء بلا مأوى

هل وطن تحكمه الأفخاذ الملكية ؟

هذا وطن أم مبغى ؟

هل أرض هذه الكرة الأرضية أم وكر ذئاب ؟

ماذا يدعى القصف الأممي على هانوي ؟

ماذا تدعى سمة العصر و تعريص الطرق السلمية ؟

ماذا يدعى استمناء الوضع العربي أمام مشاريع السلم

وشرب الأنخاب مع السافل (فورد) ؟

ماذا يدعى تتقنع بالدين وجوه التجار الأمويين ؟

ماذا يدعى الدولاب الدموي ببغداد ؟

ماذا تدعى الجلسات الصوفية قي الأمم المتحدة ؟

ماذا يدعى إرسال الجيش الإيراني إلى (قابوس) ؟

وقابوس هذا سلطان وطني جدا

لاتربطه رابطة ببريطانيا العظمى

وخلافا لأبيه ولد المذكور من المهد ديمقراطيا

ولذلك فتسامح في لبس النعل ووضع النظارات

فكان أن اعترفت بمآثره الجامعة العربية يحفظها الله

وأحدى صحف الإمبريالية

قد نشرت عرض سفير عربي

يتصرف كالمومس في أحضان الجنرالات

وقدام حفاة (صلالة)

ولمن لا يعرف الشركات النفطية

في الثكنات هناك يراجع قدراته العقلية

ماذا يدعى هذا ؟؟

ماذا يدعي أخذ الجزية في القرن العشرين ؟

ماذا تدعى تبرئة الملك المرتكب السفلس ؟

في التاريخ العربي

و لا يشرب إلا بجماجم أطفال البقعة

أصرخ فيكم

أصرخ أين شهامتكم..؟

إن كنتم عربا.. بشرا.. حيوانات

فالذئبة.. حتى الذئبة تحرس نطفتها

و الكلبة تحرس نطفتها

و النملة تعتز بثقب الأرض

وأما انتم فالقدس عروس عروبتكم

أهلا..

القدس عروس عروبتكم

فلماذا أدخلتم كل السيلانات إلى حجرتها

ووقفتم تسترقون السمع وراء الأبواب

لصرخات بكارتها

وسحبتم كل خناجركم

وتنافختم شرفا

وصرختم فيها أن تسكت صونا للعرض

فأي قرون أنتم

أولاد قراد الخيل كفاكم صخبا

خلوها دامية في الشمس بلا قابلة

ستشد ضفائرها وتقيء الحمل عليكم

ستقيء الحمل على عزتكم

ستقيء الحمل على أصوات إذاعتكم

ستقيء الحمل عليكم بيتا بيتا

وستغرز أصبعها في أعينكم

أنتم مغتصبي

حملتم أسلحة تطلق للخلف

وثرثرتم ورقصتم كالدببة

كوني عاقرة أي أرض فلسطين

كوني عاقرة أي أم الشهداء من الآن

فهذا الحمل من الأعداء

ذميم ومخيف

لن تتلقح تلك الأرض بغير اللغة العربية

يا أمراء الغزو فموتوا

سيكون خرابا.. سيكون خرابا

سيكون خرابا

هذي الأمة لابد لها أن تأخذ درسا في التخريب !! ============================================================= مظفر النواب مظفر النواب شاعر عربي واسع الشهرة ، عرفته عواصم الوطن العربي شاعراً مشرداً يشهر أصابعه بالاتهام السياسي ، لمراحل مختلفة من تاريخنا الحديث... وقد جاءت اتهاماته عميقة وحادة وجارحة وبذيئة أحياناً.. انه يصدر عن رؤية تتجذر معطياتها في أعماق تاريخ المعارضة السياسية العربية ، وتمتد أغصانها في فضاء الروح حتى المطلق. هو مظفر بن عبدالمجيد النواب ، والنواب تسمية مهنية ، وقد تكون جاءت من النيابة ، أي النائب عن الحاكم ، إذ كانت عائلته في الماضي تحكم إحدى الولايات الهندية. فهذه العائلة العريقة ، بالأساس ، من شبه الجزيرة العربية ، ثم استقرت في بغداد ، لأنها كانت من سلالة الإمام الورع موسى بن جعفر الكاظم عليه السلام ، الذي مات غيلة بالسم في عصر الخليفة هارون الرشيد ، فهاجرت العائلة ومن يلوذ بها الى الهند باتجاه المقاطعات الشمالية: بنجاب-لكناو-كشمير. ونتيجة لسمعتهم العلمية وشرف نسبهم ، أصبحوا حكاماً لتلك الولايات في مرحلة من المراحل. وبعد استيلاء الإنكليز على الهند ، أبدت العائلة روح المقاومة والمعارضة المباشرة للاحتلال البريطاني للهند ، فاستاء الحاكم الإنكليزي من موقف العائلة المعارض والمعادي للاحتلال والهيمنة البريطانية ، وبعد قمع الثورة الهندية-الوطنية عرض الإنكليز على وجهاء هذه العائلة النفي السياسي على ان يختاروا الدولة التي تروق لهم ، فاختاروا العراق ، موطنهم القديم ، حيث تغفو أمجاد العائلة على حلم الحقيقة ونشوة الماضي الشريف والعتبات المقدسة.. فارتحلوا الى العراق ومعهم ثرواتهم الكبيرة من ذهب ومجوهرات وتحف فنية نفيسة. ولد مظفر النواب في بغداد-جانب الكرخ في عام 1934 من أسرة ثرية أرستقراطية تتذوق الفنون والموسيقى وتحتفي بالأدب. وفي أثناء دراسته في الصف الثالث الابتدائي اكتشف أستاذه موهبته الفطرية في نظم الشعر وسلامته العروضية ، وفي المرحلة الإعدادية أصبح ينشر ما تجود به قريحته في المجلات الحائطية التي تحرر في المدرسة والمنزل كنشاط ثقافي من قبل طلاب المدرسة. تابع دراسته في كلية الآداب ببغداد في ظروف اقتصادية صعبة ، حيث تعرض والده الثري الى هزة مالية عنيفة أفقدته ثروته ، وسلبت منه قصره الأنيق الذي كان يموج بندوات ثقافية ، وتقاد في ردهاته الاحتفالات بالمناسبات الدينية والحفلات الفنية على مدار العام. بعد عام 1958 ، أي بعد انهيار النظام الملكي في العراق ، تم تعيينه مفتشاً فنياً بوزارة التربية في بغداد ، فأتاحت له هذه الوظيفة الجديدة تشجيع ودعم الموهوبين من موسيقيين وفنانين تشكيليين ، لئلا تموت موهبتهم في دهاليز الأروقة الرسمية والدوام الشكلي المقيت. في عام 1963 اضطر لمغادرة العراق ، بعد اشتداد التنافس الدامي بين القوميين والشيوعيين الذين تعرضوا الى الملاحقة والمراقبة الشديدة ، من قبل النظام الحاكم ، فكان هروبه الى إيران عن طريق البصرة ، إلا ان المخابرات الإيرانية في تلك الأيام (السافاك) ألقت القبض عليه وهو في طريقه الى روسيا ، حيث أخضع للتحقيق البوليسي وللتعذيب الجسدي والنفسي ، لإرغامه على الاعتراف بجريمة لم يرتكبها. في 28/12/1963 سلمته السلطات الإيرانية الى الأمن السياسي العراقي ، فحكمت عليه المحكمة العسكرية هناك بالإعدام ، إلا ان المساعي الحميدة التي بذلها أهله وأقاربه أدت الى تخفيف الحكم القضائي الى السجن المؤبد. وفي سجنه الصحراوي واسمه (نقرة السلمان) القريب من الحدود السعودية-العراقية  ، أمضى وراء القضبان مدة من الزمن ثم نقل الى سجن (الحلة) الواقع جنوب بغداد. في هذا السجن الرهيب الموحش قام مظفر النواب ومجموعة من السجناء السياسيين بحفر نفق من الزنزانة المظلمة ، يؤدي الى خارج أسوار السجن ، فأحدث هروبه مع رفاقه ضجة مدوية في أرجاء العراق والدول العربية المجاورة. وبعد هروبه المثير من السجن توارى عن الأنظار في بغداد ، وظل مختفياً فيها ستة أشهر ، ثم توجه الى الجنوب (الأهواز) ، وعاش مع الفلاحين والبسطاء حوالي سنة. وفي عام 1969 صدر عفو عن المعارضين فرجع الى سلك التعليم مرة ثانية. عادت أغنية الشيطان مرة ثانية.. حيث حدثت اعتقالات جديدة في العراق ، فتعرض مظفر النواب الى الاعتقال مرة ثانية ، إلا ان تدخل علي صالح السعدي أدى الى إطلاق سراحه. غادر بغداد الى بيروت في البداية ، ومن ثم الى دمشق ، وراح ينتقل بين العواصم العربية والأوروبية ، واستقر به المقام أخيراً في دمشق. كرس مظفر النواب حياته لتجربته الشعرية وتعميقها ، والتصدي للأحداث السياسية التي تلامس وجدانه الذاتي وضميره الوطني. .عن كتاب: مظفر النواب  شاعر المعارضة السياسية..  قراءة في تجربته الشعرية-عبدالقادر الحصني وهاني الخير-دار المنارة بدمشق-الطبعة الأولى-1994.

Les bourgeois = Jacques Brel

Le cœur bien au chaud
Les yeux dans la bière
Chez la grosse Adrienne de Montalant
Avec l’ami Jojo
Et avec l’ami Pierre
On allait boire nos vingt ans
Jojo se prenait pour Voltaire
Et Pierre pour Casanova
Et moi, moi qui étais le plus fier
Moi, moi, je me prenais pour moi
Et quand vers minuit passaient les notaires
Qui sortaient de l’hôtel des "Trois Faisans"
On leur montrait notre cul et nos bonnes manières
En leur chantant :

Les bourgeois, c’est comme les cochons
Plus ça devient vieux, plus ça devient bête
Les bourgeois, c’est comme les cochons
Plus ça devient vieux, plus ça devient...

Le cœur bien au chaud
Les yeux dans la bière
Chez la grosse Adrienne de Montalant
Avec l’ami Jojo
Et avec l’ami Pierre
On allait brûler nos vingt ans
Voltaire dansait comme un vicaire
Et Casanova n’osait pas
Et moi, moi qui restais le plus fier
Moi j’étais presque aussi saoul que moi
Et quand vers minuit passaient les notaires
Qui sortaient de l’hôtel des "Trois Faisans"
On leur montrait notre cul et nos bonnes manières
En leur chantant :

Les bourgeois, c’est comme les cochons
Plus ça devient vieux, plus ça devient bête
Les bourgeois, c’est comme les cochons
Plus ça devient vieux, plus ça devient...

Le cœur au repos
Les yeux bien sur Terre
Au bar de l’hôtel des "Trois Faisans"
Avec maître Jojo
Et avec maître Pierre
Entre notaires on passe le temps
Jojo parle de Voltaire
Et Pierre de Casanova
Et moi, moi qui suis resté l’plus fier
Moi, moi je parle encore de moi
Et c’est en sortant vers minuit, Monsieur le Commissaire
Que tous les soirs, de chez la Montalant
De jeunes peigne-culs nous montrent leur derrière
En nous chantant :

Les bourgeois, c’est comme les cochons
Plus ça devient vieux, plus ça devient bête
Les bourgeois, c’est comme les cochons
Plus ça devient vieux, plus ça devient...

Le diable (Ça va)Jacques Brel

Télécharge la sonnerie de « Le diable (Ça va) » pour ton portable

Un jour,
Un jour le diable vint sur Terre
Un jour le diable vint sur Terre
Pour surveiller ses intérêts
Il a tout vu le diable, il a tout entendu
Et après avoir tout vu
Et après avoir tout entendu
Il est retourné chez lui, là-bas.
Et là-bas, on avait fait un grand banquet
A la fin du banquet, il s’est levé le diable
Il a prononcé un discours :

Ça va
Il y a toujours un peu partout
Des feux illuminant la Terre
Ça va
Les hommes s’amusent comme des fous
Au dangereux jeu de la guerre
Ça va
Les trains déraillent avec fracas
Parce que des gars pleins d’idéal
Mettent des bombes sur les voies
Ça fait des morts originales
Ça fait des morts sans confession
Des confessions sans rémission
Ça va

Rien ne se vend mais tout s’achète
L’honneur et même la sainteté
Ça va
Les États se muent en cachette
En anonymes sociétés
Ça va
Les grands s’arrachent les dollars
Venus du pays des enfants
L’Europe répète l’Avare
Dans un décor de mil neuf cent
Ça fait des morts d’inanition
Et l’inanition des nations
Ça va

Les hommes, ils en ont tant vu
Que leurs yeux sont devenus gris
Ça va
Et l’on ne chante même plus
Dans toutes les rues de Paris
Ça va
On traite les braves de fous
Et les poètes de nigauds
Mais dans les journaux de partout
Tous les salauds ont leur photo
Ça fait mal aux honnêtes gens
Et rire les malhonnêtes gens
Ça va, ça va, ça va, ça va!

Ces gens-là par Jacques Brel

D’abord, d’abord, y a l’aîné
Lui qui est comme un melon
Lui qui a un gros nez
Lui qui sait plus son nom
Monsieur tellement qu’y boit
Tellement qu’il a bu
Qui fait rien de ses dix doigts
Mais lui qui n’en peut plus
Lui qui est complètement cuit
Et qui s’prend pour le roi
Qui se saoule toutes les nuits
Avec du mauvais vin
Mais qu’on retrouve matin
Dans l’église qui roupille
Raide comme une saillie
Blanc comme un cierge de Pâques
Et puis qui balbutie
Et qui a l’œil qui divague
Faut vous dire, Monsieur
Que chez ces gens-là
On ne pense pas, Monsieur
On ne pense pas, on prie

Et puis, y a l’autre
Des carottes dans les cheveux
Qu’a jamais vu un peigne
Qu’est méchant comme une teigne
Même qu’il donnerait sa chemise
A des pauvres gens heureux
Qui a marié la Denise
Une fille de la ville
Enfin d’une autre ville
Et que c’est pas fini
Qui fait ses p’tites affaires
Avec son p’tit chapeau
Avec son p’tit manteau
Avec sa p’tite auto
Qu’aimerait bien avoir l’air
Mais qui a pas l’air du tout
Faut pas jouer les riches
Quand on n’a pas le sou
Faut vous dire, Monsieur
Que chez ces gens-là
On n’vit pas, Monsieur
On n’vit pas, on triche

Et puis, il y a les autres
La mère qui ne dit rien
Ou bien n’importe quoi
Et du soir au matin
Sous sa belle gueule d’apôtre
Et dans son cadre en bois
Y a la moustache du père
Qui est mort d’une glissade
Et qui r’garde son troupeau
Bouffer la soupe froide
Et ça fait des grands flchss
Et ça fait des grands flchss
Et puis y a la toute vieille
Qu’en finit pas d’vibrer
Et qu’on attend qu’elle crève
Vu qu’c’est elle qu’a l’oseille
Et qu’on n’écoute même pas
C’que ses pauvres mains racontent
Faut vous dire, Monsieur
Que chez ces gens-là
On n’cause pas, Monsieur
On n’cause pas, on compte

Et puis et puis
Et puis il y a Frida
Qui est belle comme un soleil
Et qui m’aime pareil
Que moi j’aime Frida
Même qu’on se dit souvent
Qu’on aura une maison
Avec des tas de fenêtres
Avec presque pas de murs
Et qu’on vivra dedans
Et qu’il fera bon y être
Et que si c’est pas sûr
C’est quand même peut-être
Parce que les autres veulent pas
Parce que les autres veulent pas
Les autres ils disent comme ça
Qu’elle est trop belle pour moi
Que je suis tout juste bon
A égorger les chats
J’ai jamais tué de chats
Ou alors y a longtemps
Ou bien j’ai oublié
Ou ils sentaient pas bon
Enfin ils ne veulent pas
Parfois quand on se voit
Semblant que c’est pas exprès
Avec ses yeux mouillants
Elle dit qu’elle partira
Elle dit qu’elle me suivra
Alors pour un instant
Pour un instant seulement
Alors moi je la crois, Monsieur
Pour un instant
Pour un instant seulement
Parce que chez ces gens-là
Monsieur, on ne s’en va pas
On ne s’en va pas, Monsieur
On ne s’en va pas
Mais il est tard, Monsieur
Il faut que je rentre chez moi.

par SAFA

قصيدة المنفرجه لابن النحوي: الحان حسن عريبي

<

انجاز محمد صفا لجمعية التربية والتنمية اكادير
________________________________________
اشتدي أزمة تنفرجي قد ادن ليلك بالبلج
وظلام الليل له سرج حتى يغشاه أبو السرج
و سحاب الخير لها مطر فإذا جاء الإبان تجي
وفوائد مولانا جمل لسروج الأنفس و المهج
ولها أرج محي أبدا فاقصد محيا داك الأرج
فلربمة فاض المحيى بحار الموج من اللجج
والخلق جميعا في يده فذوو سعة وذوو حرج
ونزولهم و طلوعهم فإلي درك وعلى درج
ومعايشهم و عواقبهم ليست في المشي على عوج
حكم نسجت بيدي حكمت ثم إنتسجت بالمنتسج
فإذا اقتصدت ثم انعرجت فبمقتصد وبمنعرج
شهدت بعجائبها حجج قامت بالأمر على الحجج
****
ورضا بقضاء الله حجا فعلى مركوزته تعج
وإذا انفتحت أبواب هدى فأعجل بخزائنها ولج
فإذا حاولت نهايتها فاحذر إذ ذاك من العرج
لتكون منه السباق إذا ما جئت إلى تلك الفرج
فهناك العيش وبهجته فلمبتهج ولمنتهج
تهج الأعمال إذا ركدت فإذا ما هجت إذن تهج
ومعاصي الله سماجتها تزدان لذي الخلق السمج
ولطاعته و سماحتها أنوار صباح منبلج
من يخطب حور العين بها يظفر بالحور والفنج
فكن المرضي لها بتقى ترضاه غدا وتكون نجي
واتلوا القرآن بقلب ذي حزن وبصوت فيه شجي
وصلاة الليل مسافاتها فاذهب بها بالفهم وجي
وتأملها ومعانيها تأت الفردوس و تفترج
واشرب تسنيم مفجرها لا ممتزجا وبمتزج
مدح العقل الأتيه هدى وهوى متون عنه هجي
وكتاب الله رياضته لعقول الناس بمندرج
وخيار الخلق هداتهم وسواهم من همج الهمج
فإذا كنت المقدام فلا تجزع في الحرب من الرهج
وإذا أبصرت منار هدى فاظهر فردا فوق الثبج
وإذا اشتاقت نفس وجدت ألما بالشوق المعتلج
وثنايا الحسناء ضاحكة وتمام الضحك على الفلج
وعياب الأسرار إجتمعت بأمانتها تحت الشرج
والرفق يدوم لصاحبه والخرق يصير إلي الهرج
***
صلوات الله على المهدي الهادي الخلق إلي النهج
وأبي بكر في سيرته ولسان مقالته اللهج
وأبي حفص وكرامته في قصه سارية الخلج
وأبي عمر ذي ا لنورين المستهدي المستحي البهج
وأبي حسن في العلم إذا وافى بسحائبه الخلج
وعلى السبطين وأمهما وجميع الآل بمندرج
وصحابته وقرابته وقفاة الاثر بلا عوج
وعلى تباعهم العلماء بعوارف دينهم البهج.
يارب بهم وبالهم عجل بالنصر وبالفرج
وارحم يااكرم من رحم عبدا عن بابك لم يعج.
وأختم عملي بخواتمها لأكون غدا في الحشر نجي
لكني بجودك معترف فاقبل بمعاد ري ياحججي
وان بك ضاق الأمر فقل اشتدي أزمة تنفرجي
وان بك ضاق الأمر فقل اشتدي أزمة تنفرجي

ال الفاسى الفهرى

كيف اغتنوا؟ ما الذي بوأهم مكانة هامة بالقرب من المخزن؟ لماذا ولجوا العلم أكثر من غيرهم؟ لنكشف عن تاريخهم، بحثنا في أصل 13 عائلة فاسية شهيرة. خلال اختبار شفوي بكلية الطب قبل عقدين، يحكى أن طالبة جلست أمام أستاذ يدعى عز الدين العراقي، الذي سيصبح وزيرا أول فيما بعد، فسألها عن اسمها العائلي أولا، وحين أخبرته وهي في حالة ارتباك، رد عليها: «هاد الشي علاش الخدامات ما بقاوش في بيوتنا».

لحزب الاستقلال وغيره من الفاسيين المغاربة قصص كثيرة من هذا النوع، أكثرها انتشارا تلك المنسوبة لعلال الفاسي أيام الاستعمار الفرنسي حيث طلب من «العروبية» إرسال أبنائهم لمقاومة الاستــــــعمار بدل مقاومة الجهل في المدارس، فيما كان فّاسة يرســـلون أبناءهم إلى المدارس ليشكلوا؟بعد الاستقلال النواة الرئيسية للنخبة التي لجأ إليها المخزن. التصور الشعبي لفّاسة لم يتغير، فأسماء «بن…» تنتظرهم مناصب قبل ولوجهم إلى معاهد عليا، وتفتح لهم الإدارات أبوابها بسهولة. المغاربة لا يفرقون بين الطبقات الثلاث لتلك العائلات: الشـريفة؛ التي تنتمي إلى آل البيت، «الأندلسيين»، الذين غادروا الأندلس بعد سقوطها، و«البلديين»، العائلات اليهوديــة التي دخلت الإسلام. تستمر هيمنة فّاسة على كل القطاعات، مشكلين ما يشبه لوبيات غير معلنة. يقول مندوب طبي بمرارة: «عملت لسنوات في مختبر لبيع الأدوية، كنت لا أحظى بتقدير عن عملي رغم أن النتائج كانت تظـــهر جودته. كنت أتلقى راتبا أقل من أصحاب «البن» نسبة إلى فّاسة. صاحبنا المندوب يضيف «لم أســــتفد من الترقية لأنني عروبي، عشت لسنوات هذا الحيف، هاد الشي علاش ما تا نحملش فاسة». للناس فيما يكرهون مذاهب

الهيمنة الاقتصادية بالتحالف مع المخزن



ظلت فاس منذ تأسيسها مركزا تجاريا وثقلا دينيا، لعلمائها الحكم الفصل في اختيار الحكام، فبيعة العامة لا تتم إلا بعد بيعة الخاصة من العلماء والصلحاء. لذا كانت الأسر المتعاقبة على الحكم تسعى لكسب ود بيوتات فاس، غير أن هذا الدور سيقلص كثيرا من المرينيين إلى القرن التاسع عشر، حيث شهدت فاس ركودا تجاريا وضعف تأثيرها الاقتصادي، وتحولت إلى «عاصمة دينية وعلمية»، واكتفى فّاسة، خاصة الشرفاء منهم، بالاعتماد على «مزاولة الحرف واستغلال وظائفهم الدينية». مع بداية القرن التاسع عشر، بدأت فاس تسترجع مجدها السابق، فظهرت عائلات جديدة من التجار أمثال بنجلون وبن سليمان وبناني والقباج. عارضت العائلات الفاسية، أيام السعديين، السلطان محمد الشيخ، مؤسس الدولة، كما عارضت مؤسس الدولة العلوية السلطان رشيد، وخرجت على مولاي سليمان لنصرة الزاوية الدلائية التي حكمت جزأ من المغرب في القرن السابع عشر. هذا جعل المخزن يتقرب منهم ويلتمس مساعدتهم. ويذهب العربي اكنينح، الباحث في التاريخ، الى أن ثراء الفاسيين تحقق بفضل منحهم عدة امتيازات من قبل المخزن، «فقد كان يغدق عليهم من بيت ال؟ال، ويقلص ديونهم. السلطان مولاي الحسن الأول خاطب باشا فاس في العام 1874 يطالبه بجدولة قرض بذمة عبد السلام بن حمادي، كما أنعم مولاي الحسن الأول على أحمد بن المدني بنيس ومحمد العربي القباج برخص في التصدير. ومنذ الستينات من القرن الثامن عشر، أصبح عدد من فاسة ينعتون بــ«تجار السلطان». وابتداء من القرن التاسع عشر «تولى عدد منهم مناصب سياسية ودبلوماسية»، كما دون الناصري في الاستقصا، ليتشكل ما سماه العربي اكنينح بتحالف العائلات الفاسية مع المخزن الذي جعلهم «يشكلون طبقة واحدة تتحكم في السياسة والاقتصاد». ولتعزيز مكانتها الاجتماعية لجأت عائلات كثيرة إلى ادعاء النسب الشريف. «أزاحت طبقة التجار، بسبب نفوذها المالي بعد انتفاضة 1820، الأرستقراطية الدينية نهائيا»، يقول لازاريف. «لقد كان المجتمع الفاسي، كما يقول عبد الوهاب الدبيش، باحث في التاريخ، يخضع توزيع الحرف لنظرة دينية. مجتمع مدينة فاس كان له عقد اجتماعي مبني على قانون عرفي يخص فئة معينة بامتهان حرفة معينة. هنا ظهر من يمتهن النبيل من الحرف كالحرير والعطر». أما اليهود، يوضح الدبيش، فكانوا يمتهنون الحرف غير الطاهرة. كانت عائلات الكوهن وبنشقرون مثلا من هذه العائلات التي لم تكن علاقتها بالتجار الشرفاء وطيدة. ظلت العائلات الشريفة تتطير منها، كما هو الحال بالنسبة لعائلة گنون، وهي عائلة فاسية اشتهرت بالعلم.

العلاقة مع الغرب


ساهمت العائلات الفاسية، في القرن التاسع عشر، في تسهيل مهمة التجار الأمريكيين والأوربيين وإقامتهم لوكالات تجارية في مدن ليون ومارسيليا بفرنسا وليفربول ومانشيستر بإنگلترا. كما توسعت في إفريقيا، خاصة السينغال، في بداية القرن العشرين. وبحسب المؤرخ الفرنسي لوكليرك، فإن التجار الفاسيين كانوا يملكون 12 وكالة تجارية في فرنسا «كما ظهر اتجاه نحو إفريقيا مع استعمار فرنسا للسينغال، ففتحت أكثر من 30 وكالة في جزيرة سان لوي السينغالية لوحدها»، يوضح الباحث في التاريخ عبد الواحد أكمير في كتابه «فاس وإفريقيا: العلاقات الاقتصادية والروحية». خلال فترة الحماية، كان تجار فاس أول من لجأ إلى الحماية، ويذكر اكنينح أن التاجر محمد القباج، مثلا، كان محميا من قبل ثلاث دول عظمى وهي: ألمانيا وإيطاليا وفرنسا. كما نسج الفاسيون علاقات مع سماسرة أجانب، إذ رغم «الوضعية الاقتصادية المتدهورة تمكنت الطبقة التاجرة بفاس من جمع ثروات طائلة وحصلت على امتيازات هائلة»، يؤكد اكنينح.

فاسة يستمرون في الهيمنة



هذه الطبقة، يضيف الباحث، نمت وترعرعت في كنف الدولة وازدهـرت أيما ازدهار بتــواطئها مع التجار والسماسرة الأجــانب على حساب مصلحة بلادها ومواطـيها، واحتلت قمة الهرم الاجتماعي في فاس. هذا ما يسجله أيضا الأنتربولوجي الأمريكي جون واتربوري، صاحب كتاب «أمير المؤمنين»، عندما يصف فاسة بالنخبة «المدينية التي استطاعت أن تحافظ على تقاليدها وتحالفاتها ومكتسباتها، حتى عندما انتقلت إلى مدن أخرى». لذا استمرت في هيمنتها على النسيج الاقتصادي والمالي، كما تخلت عن وظائف كانت تعتبرها «نبيلة» وذات وضع اجتماعي خاص، مثل الطب، ليدخل أبناؤها كبريات المعاهد الخاصة بالتسيير والإدارة. في السبعينات أفرز إحصاء أن 60 عائلة مغربية تهيمن على الصناعة المغربية، كان نصفها عائلات فاسية. هيمن فاسة على القطاع المصرفي من خلال إنشاء التاجر مولاي علي الكتاني، سليل الزاوية الكتانية التي تكن عداء للعلويين، لمصرف بنك الوفا. وكانت إدارة الأبناك التابعة للدولة بين يدي العائلات الفاسية. لم يختر المغرب «سياسة تربوية تشجع الطبقة المتوسطة، وفضل سياسة حزب الاستقلال الخاصة بالتعريب»، حسب بيير فيرموران، لذا كان عز الدين العراقي الاستقلالي، صاحب تلك السياسة التعليمية التي وسعت الهوة بين فّاسة وغيرهم من العائلات الفقيرة. الباحثة أمينة المسعود؟ توصلت في بحثها عن الوزراء أن 61،9 في المائة من الوزراء الذين تعاقبوا على الحكومات المغربية خلال الفترة الممتدة من 1955 إلى 1984 «فاسة». لتقوية الروابط بين فاسة، والاستمرار في هذا التقدم، اعتمدت العائلات على حصر التزاوج بينها فقط. آصرة المصاهرة بين فاسة أقوى من كل الأواصر الأخرى. عبد الواحد الفاسي، ابن علال الفاسي مثلا، له علاقة مصاهرة بعباس الفاسي الأمين العام لحزب الاستقلال. عائلة القباج عززت مصالحها الاقتصادية بالمصاهرة كوسيلة «فعالة من أجل توثيق صلات الارتباطات العائلية»، يقول المؤرخ عبد الهادي التازي، الذي ربما يحاول تفسير ارتباط عائلة القباج في علاقة مصاهرة مع عائلات بنجلون وبنكيران والعلج والعراقي وعمور والصنهاجي وبناني وبنشقرون وگسوس. لم تقتصر المصاهرة على الأسر الفاسية فيما بينها، بل انتقلت إلى المصاهرة مع القصر أخيرا، من خلال اختيار الملك محمد السادس لسلمى بناني زوجة له. هذه المصاهرة أغبطت كثيرا الأسر الفاسية، وفهمت منها أن مكانتها في الهرم الاجتماعي المغربي مازالت مستمرة. التصور الشعبي لم يجد للانتقام من هيمنة فاسة غير نسج حكايات ساخرة عن أسمائهم، فربط بناني بالطبخ )شكون اللي تا يتكنى بالبنة غير الباسل( والكتاني بالنسيج )شكون اللّي تا يتكنى بالكتان غير اللي تا يبيع فيه(، والصقلي بالخياطة )شكون اللّي تا يتكنى بالصقلي غير اللي تا يخيط بيه(، وربط برادة بالنقش في البراريد، )شكون اللي تا يتكنى بالبراد غير اللي تا ينقش فيه(.

1ألفاسي. ببركة سيدي عبد الرحمان المجذوب



أشهر العائلات النافذة حاليا هي عائلة الفاسي، دخلت كل القطاعات ونالت منذ الاستقلال مناصب سياسية. منهم من يضيف الفهري إلى الكنية، لكن اللقبين معا لعائلة تنحدر من فرع واحد. كان لعلال الفاسي، مؤسس حزب الاستقلال، دور كبير في إشعاع هذه العائلة، واستمر حاليا مع عباس الفاسي الأمين العام لحزب الاستقلال وعبد الواحد الفاسي، نجل علال الفاسي، بالإضافة إلى الطيب الفاسي الفهري، كاتب الدولة في الخارجية والتعاون وأخيه عمر الفاسي الفهري، زوج الوزيرة ياسمينة بادو. لهذه العائلة علاقة وطيدة بالعلويين، إذ توطدت علاقتها بالمخزن أيام السلطان مولاي إسماعيل، الذي عين، دفعة واحدة، ثلاثة من أفراد العائلة الفاسية في مناصب إدارية مهمة. بعض المصادر تقول إن هذه العائلة يعود أصلها إلى فهر، وهي فرع من قبيلة قريش هاجرت من الجزيرة العربية إلى الأندلس، ثم دخلت إلى مدينة القصر الكبير. هناك التقى جدهم أبو المحاسن الفاسي بسيدي عبد الرحمان المجذوب، بعد معركة وادي المخازن، التي كان أبو المحاسن أحد قادتها. بعدها أسس الزاوية الفاسية. بعض كتب التاريخ تذهب إلى أن الفاسي استمد بركته من سيدي عبد الرحمان المجذوب. انتقلت إلى فاس، وأنجبت الأسرة علماء كبارا درسوا في القرويين ونالوا مناصب في القضاء والإفتاء

2 التازي. من تجار السلطان إلى دبلوماسيين



عبدالهادي التازي، السفير والباحث في التاريخ، يعتبر من الأسماء الكبيرة لهذه العائلة الفاسية. كما يعتبر عبدالحق التازي، القيادي في حزب الاستقلال، من أشهر أسماء هذه العائلة. عائلة التازي تنحدر من أصول عربية قدمت إلى المغرب من الأندلس، وأقامت بمدينة تازة، لذا أطلق عليها اسم التازي. واشتهرت العائلة في عهد المولى عبدالعزيز بتنظيم الإدارة المغربية. هنا يذكر المؤرخ عبدالهادي التازي "لقد طلب المولى عبدالعزيز من الأمين التازي، بعد أن أعفاه من منصبه في أعقاب وفاة باحماد، أن يرسم له تنظيما لدار النيابة بطنجة، فظهر ما ؟مكن تسميته أول نظام داخلي لوزارة الخارجية". بعد تازة استقرت العائلة في فاس. منذ الستينات من القرن الثامن عشر أصبحت بعض العائلات الفاسية توصف بتجار السلطان، وابتداء من القرن التاسع عشر تولى عبدالهادي التازي وعبدالواحد التازي مناصب سياسية ودبلوماسية في عهد مولى سليمان. ويذكر الناصري صاحب الاستقصا أن "المفضل التازي عين أمينا على قبض الداخل بدار عديل، والحاج محمد بن أحمد برادة والطالب التازي عينا أمينين على طنجة". ويرى عبدالهادي التازي أن نسب الأسرة إلى شيخ الإسلام غانم بن علي يعود إلى الرسول. كما ذهب إلى أن بني غانم بن علي من الأدارسة الأشراف، غير أن مجموعة من الباحثين تشكك في ادعائ؟م النسب الشريف

3 بناني. رأسـمالهم دعـم المخزن



يرجع عبد السلام بن سودة أصل بناني بكسر الباء، إلى ثلاث، أولهم من تلمسان. ثانيهم يدعون الشرف وهم ليسوا كذلك، أصلهم من جبل العلام، وثالثهم أصلهم من القيروان، "فيهم العلم والدين منذ زمان". من هذه العائلة 32 فرقة، أصلهم الشيخ محمد بن عبد السلام بناني. ويذهب الكتاني في "زهر الآس" إلى أن أولاد بناني من قدماء فاس، أصلهم من قرية "بنان"، وصفها بـ"قرية عظيمة من إفريقيا"، جاؤوا إلى فاس أيام المولى يحيى بن محمد بن إدريس في القرن التاسع الميلادي. وأضاف أنهم تعاطوا للتجارة، خاصة تجارة الحرير. عظم شأنهم في القرن التاسع عشر، فالحاج أحمد بناني سميرس عين، إلى جانب بنجلون عبد الكريم، أمينين للمال في الدار البيضاء. وسميرس فرع من بناني، وهو اسم عصفور. استمر نفوذ هذه العائلة التاجرة بعد تحالفها مع المخزن، مستفيدة من دعمه. كانت من العائلات التي فتحت وكالات في السينغال وفرنسا، إلى جانب برادة والتازي وبنجلون، ودخلت في مصاهرة مع تلك العائلات، كما أن للعائلة فروعاً مقيمة في مدن مغربية مختلفة. بناني ظل اسما مقربا من القصر، ويعمل بعضهم حاليا في الجيش، أبرزهم هو الجنرال عبد الحق بناني. وفي قطاع المال والأعمال يعتبر عبدالحق بناني الذي تربع لسنوات على رأس وفا بنك أشهرهم، ومنهم من يزاول الأعمال الحرة والمحاكاة والصحافة. بلغت أسرة بناني شأنا خاصا بعد اختيار الملك محمد السادس زوجته سلمى من هذه الأسرة

4 الصقلي. التصوف يُغلـب الـمـال



على خلاف غالبية العائلات الفاسية، لم يهتم الصقليون بالمال والتجارة ومراكمة الثروة، وظلوا مسكونين بالتصوف، مرتبطين بزاويتهم التي أسسوها في القرن السابع عشر على يد مولاي أحمد الصقلي. فوزي الصقلي المدير الفني السابق لمهرجان الموسيقى الروحية يعتبر هذا الابتعاد عن النشاط التجاري استمرارا للفكر الصوفي. لهم حاليا تميز في الميدان الفني والأدبي من خلال حسن الصقلي وفوزي الصقلي والراحل مولاي علي الصقلي. وقد اعتاد محبو الزاوية أن يقيموا تجمعات للإنشاد والسماع تتوج بتقاليد الخمرة الصوفية التي هي تعبير بالجسد عن مستوى في ارتقاء الروح. أطلق عليهم هذا الاسم نسبة إلى جزيرة صقلية الإيطالية، فقد وصلوا إلى المغرب في القرن الرابع عشر الميلادي من تلك الجزيرة الإيطالية. وهناك من يقول إنهم شيعة من أصول شريفة تعود إلى الحسين بن علي بن أبي طالب، هربوا من الجزيرة العربية إلى صقلية في القرون الأولى للإسلام، واتجهوا بعد ذلك إلى فاس فسبتة. كان للصقليين حظوة كبيرة خلال الحكم الموحدي. اشتهروا بالعلم وتعاطوا في قرون لاحقة للتجارة. لكـنهم ظـلوا أهل علم ودين

5 القباج. قفاطني تقرب من العلويـين



من أشهر أسماء هذه العائلة والي مدينة الدار البيضاء محمد القباج. سبق أن كان مستشارا للملك، وكان قبل ذلك وزيرا للمالية. أصل الكلمة هو صانع القبا أي القفطان، بحسب المؤرخ عبد الهادي التازي، لكن أهل المغرب مختلفون عن أهل المشرق، فلم ينادوهم بـ"القبابجية"، بل عوضوا الياء بتشديد الباء. "يتحدر آل القباج من أصل عربي قدم من تركيا وحل بفاس في عصر الخليفة أبو محمد عبد الواحد الموحدي. استوزر أسلافهم، وظهر منهم دبلوماسيون ورجال دولة"، يقول عبد الهادي التازي. وهناك وثائق أرمينية تؤكد وجود أسر تحمل هذا الاسم وتعيش في أرضوفان، هاجرت بدورها من أرض الروم في العام 1829. مصادر أخرى تقول إن هناك قباجًا آخر قدم من الأندلس واستقر بمدن مختلفة مثل فاس ومراكش والرباط وانتقل فرع منه إلى تونس ومازال يحمل اسم القبابجي أو القباجي. في عهد محمد بن عبد الرحمان ظهر المكي القباج، الذي احتكر تجارة العلق الطبي. ومثل المغرب في معرض باريس الشهير محمد بن العباس القباج. كانت عائلة القباج متدينة تقليدية، تنوعت أنشطتها من النشاط الاقتصادي إلـى خدمة السلاطين. كانت لهـا علاقة قــوية بالزاوية الناصرية والشرقاوية والقـادرية والحراقية والفاسية، انتقل فـرع منها للاستقـرار في مليلية

6 الكوهن. يهـود أسـموا ونجحوا في التجارة والسياسة



عبد الرحمان الكوهن، رئيس حزب الإصلاح والتنمية، أشهر شخصية في عائلة الكوهن المعروفة بالبلديين، لأنهم من العائلات التي دخلت الإسلام. عمل لسنوات في الحقل الدبلوماسي، وكان سفيرا للمغرب في موريطانيا. كان الشرفاء يمنعون على اليهودي ركوب صهوة الفرس زمن الموحدين. ضايقوا اليهود كثيرا، وكانت العائلات المنتسبة إلى آل البيت تنظر إليهم نظرة ازدراء. هذا الوضع دفع عائلات يهودية إلى اعتناق الإسلام، لتفادي هذا التضييق وللكف عن دفع الجزية إلى بيت المال باعتبارهم ذميين، يقول الباحث محمد فلاح العلوي. من بين هذه العائلات عائلة الكوهن. يدل هذا الاسم، (الكوهن)، على رتبة عليا في تراتبية رجال الدين اليهود، وهذا يوضح مكانتها الدينية. كانت أسرة متدينة، هاجرت من الأندلس إلى المغرب أيام حكم إيزابيل الكاثوليكية، التي اضطهدت الساميين. عاشت اضطهادا آخر من قبل المسلمين، ونتيجة لذلك اضطرت إلى دخول الإسلام قبل خمسة قرون. استقرت في فاس وتعاطت في البداية إلى التجارة وكتابة العقود، كما برعت في الصناعة التقليدية. في العصر الحالي مارست الإدارة، سواء في القطاع الخاص أو القطاع العام والصحافة، كما استطاعت ولوج الحقل الدبلوماسي، إذ عينت سفراء لعدة دول. في الميدان السياسي استطاعت أن تتسلق المناصب لتصل إلى قيادة الأحزاب

7 بنجلون. تجــار جــدد بجنب مخـزن متجـدد



يقول الكتاني في "بيوتات فاس الكبرى" إن أولاد بنجلون فاسيي الدار، من قدماء المدينة، وإن فيهم العلماء والعدول والمبرزين والتجار. بهذه العائلة فرق كثيرة، منها فرقة الشيخ العالم العامل أبي عبد الله محمد بن أحمد بنجلون الفاسي بلدا ومنشأ، كان عدلا وفقيها، وبحسب كتب الأنساب، كان لهذا الشخص كرامات وخوارق. من عائلة بنجلون، أيضا فرع الكومي. سموا كذلك لأن جدهم تبع طريقة الولي الصالح محمد بن سعيد الكومي. منذ قرون وهم يقيمون في مدن مختلفة منها وجدة، ومنهم أولاد بن طويلة، ويشير إلى أنه ترك منهم فرقا كثيرة. المؤرخ بن عزوز حكيم يذهب إلى وجود هذه العائلة في قبيلة توزين الريفية قرب مدينة الناظور، كانت تسمى بلجلون. في القرن التاسع عشر سطع نجم هذه العائلة وأضحت تحظى باحترام كبير من قبل السلطان. عائلة بنجلون تعد أكبر تجل لتحالف فئة التجار الجديدة مع المخزن، فالخيلع الطالب، صاحب الثروة الكبيرة كان مستشارا للسلطان، بل جمع المال رفقة تجار آخرين وكان على رأس المبايعين للسلطان في القرن التاسع عشر. العلاقة بين آل بنجلون والمخزن لم تنقطع. عثمان بنجلون كان مستشارا ماليا هو الآخر للحسن الثاني. تقربه من المخزن، واعتماد المخزن عليه ماليا جعل الطرفين يشكلان تحالفا اقتصاديا. هذا التحالف مكن عثمان بنجلون من امتلاك واحدة من أكبر المجموعات المالية في المغرب "فينانس.كوم"، كما أن أخاه الراحل عمر بنجلون نشط في تجارة السيارات

8 بـرادة. أسـرة المـال



لأسرة برادة علاقة طويلة بالمخزن، شكلت رفقة لحلو وبنجلون وبناني لوبيا اقتصاديا في القرن 19. أنعم السلطان على هذه العائلة بالإضافة إلى عائلات أخرى، بظهائر التوقير والاحترام، كما نالت مناصب مهمة في دواليب السلطة، إذ عين الحاج محمد بن أحمد برادة أمينا على طنجة. تعاطت للتجارة وأنشأت الأسرة في وقت سابق وكالات خارج المغرب، ودخلت في مصاهرة مع عائلات كثيرة. يذهب مؤرخون إلى أن أصولها عربية. لبرادة فروع كثيرة في عدة مدن مغربية، لكن أشهر تلك الفروع هي التي أقامت في فاس. مازالت أسرة برادة الفاسية تحظى باحترام كبير، وأشهر تلك الشخصيات محمد برادة، إذ تعاقب على مناصب مهمة في الدولة، من سفير للمغرب بباريس إلى وزير للمالية، فمدير مؤسسات كبيرة منها الخطوط الجوية الملكية. تنشط فروع أسرة برادة في ميادين أخرى، كالقطاع البنكي والصحافة والمحاماة والفنون، كما حافظت على إرث الأجداد من خلال التجارة والأعمال الحرة

9 العراقي. من شيعــيين إلى شــرفاء مقــربين



لم ينس المغاربة اسم عزالدين العراقي، وزير التربية الوطنية والوزير الأول قبل سنوات. كان من مهندسي ما يعانيه التعليم العمومي حاليا من مشاكل. نال عز الدين العراقي مناصب أخرى منها أول رئيس لجامعة الأخوين بإيفران. هناك اسم آخر لهذه العائلة هو امحمد العراقي، نقيب الأسرة ورئيس ديوان المظالم. آل العراقي تعاطوا لمهن كثيـــرة. العراقي، كما يدل على ذلك الاسم، من أصول عربية عراقية. هربوا في القرن الرابع عشر من بلاد دجلة والفرات بعد غزو التتار. يعرفون بـ"الشريف العراقي الحسيني". يعود نسبهم إلى الحسين بن علي بن أبي طالب. حسب موقع "أنساب أونلاين"، فإنهم من قبيلة آل الصوفي التي انتقلت من العراق إلى مصر فالمغرب، وتتحدث مراجع تاريخية عن انتقالهم إلى الأندلس وعودتهم إلى المغرب بعد طرد الإسبان للمسلمين. يرجع نسبهم إلى الحسين عن طريق موسى الثاني بن إبراهيم المرتضى بن موسى الكاظم. هذا النسب يؤكد أن آل العراقي كانوا شيعة، لكنهم أصبحوا من أهل؟السنة، وكانوا حتى القرن التاسع عشــــر أســرة علم ودين. مكنهم نسبهم الشريف من احترام السلاطين الذين تعاقبوا على الحكم في المغرب، منذ قرون. استمر تقرب الملوك العلويين من هذه العائلة التي تنتسب إلى آل البيت، فكانوا يعينون أفرادها في مناصب سامية في الوزارات والآدارات العمومية

10 گسوس. تضارب في الأصل وعـداء مع العلويين



عائلة گسوس من العائلات الفاسية المعروفة. يشغل حفدة هذه العائلة حاليا مناصب كثيرة، منهم السياسي والحقوقي ورجل الأعمال. من أشهر هؤلاء القــيادي في حزب الاتحاد الاشتراكي محمد گسوس. تعددت الروايات بخصوص انتماء أسرة گسوس وحداثة دخولها إلى الإسلام. الكتاني قال إنهم "معروفون بفاس من قديم"، وأشار إلى مهن مارسوها لسنوات، وذكر أن فيهم العدول والفقهاء. كما تحدث عنهم وقدمهم على أساس أنهم من قبيلة عربية أقامت في الأندلس وانتقلت إلى المغرب، وهناك من وصفهم بحديثي العهد بالإسلام، خاصة الضعيف في كتابه "تاريخ الدولة العلوية السعيدة". تشكيكه هذا له علاقة بحادثة وقعت بين العالم عبد السلام گسوس والسلطان مولاي إسماعيل، إذ أصدر العالم فتوى حول تحرير الإنسان، لانتقاد موقف مولاي إسماعيل بإنشاء جيش منظم، وخلال مجلس أمسك عبد السلام بجلباب السلطان، وقال له «اسمع ما قاله جدك» في إشارة إلى اعتماد الفتوى على حديث شريف منسوب للرسول. غضب السلطان فقرر الانتقام منه ومن أسرته الحديثة العهد بالإسلام، فسجـــــــــنه ونكل به قبل أن يقتله. لم يستمر الجفاء بين العلويين وعائلة گسوس طويلا، فقد أضحت أسرة علم ومال في القرن التاسع عشر، ونالت مناصب رسمية كأمناء المال. وعين أحد أفراد الأسرة أمينا للمال بمدينة تطوان

11 الكتانيون. أعـداء العـلويـين



تشتهر أسرة الكتاني بعملها في القطاع البنكي، إذ أنشأ علي الكتاني في بداية الاستقلال مصرفا سيحمل اسم وفا بنك في منتصف الثمانينات قبل أن يندمج مع البنك التجاري المغربي. اشتهر آل الكتاني بالعلم والتصوف، وبرز من العائلة المتدينة العالم عبد الحي الكتاني الذي ناصر بن عرفة ضد ابن يوسف. في الوقت الحاضر، أنجبت الأسرة إدريس الكتاني وحسن الكتاني، المحكوم عليه بالسجن بسبب انتمائه إلى التيار السلفي. ويرى الباحث محمد فلاح العلوي أن انتماء الكتاني لهذا التيار نكاية بالعلويين، "فقد أسس محمد بن عبد الكبير الكتاني الزاوية الكتانية في القرن التاسع عشر، ودخل في صراع مع مولاي حفيظ، فأسر ومات عند دخوله فاس، لتبدأ عداوة بين العلويين والكتانيين مازالت تجلياتها إلى الوقت الحاضر". سموا بـ"الكتانيين" لأن جدهم يحيى الثالث خيم لجيشه بخيام الكتان، حينما كان ملكا بزواوة، وكانت العادة أن يخيموا بالصوف أو الشعر، فأطلق عليهم الاسم. كانوا يسمون أيضا أمراء الناس، لأن جدهم يحمل لقب "أمير الناس"، وهناك من أطلق عليهم "الزواويين"، نسبة إلى منطقة زواوة، كما لقبوا بـ"شرفاء عقبة ابن صوال"، نسبة إلى مكان استوطنوه عند رجوعهم الى فاس في القرن العاشر. ينحدرون من يحيى الثالث المدعو بالكتاني حفيد يحيى الأول، الذي بني في إمارته جامعا القرويين والأندلس، ويعود نسبه إلى فاطمة بنت الرسول. عائلة الكتاني حسب المؤرخ عبد السلام القادري من شعب الأدارسة. انتقلوا إلى تلمسان، فزواوة فشالة ومكناس، وكانت لهم حظوة أيام المرينيين. هاجر أفراد من العائلة إلى دول بعيدة لنشر الإسلام، ووصـل بعضهم إلى جـاوا الأندونيسية

12 گنون. هاجروا فاس هــربا من حـكم الكفـار



يعتبر العالم عبد الله گنون، صاحب كتاب "النبوغ المغربي"، أشهر شخصيات آل گنون. اشتهرت العائلة بالعلم ولم تكترث كثيرا بالتجارة والمال مثل العائلات الأخرى. جدهم الأكبر هو الحسن گنون، آخر سلاطين الدولة الإدريسية، بحسب روايات تاريخية تذكر أنه تعرض للطرد في القرن الرابع الهجري، فانتقل إلى الريف. هذه العائلة ذات السلالة الإدريسية، كانت سباقة في عام 1864، بالإضافة إلى عائلة ماء العينين، إلى إدخال الطباعة إلى المغرب. كان بعض آل گنون أساتذة كبار بالقرويين. مع الاحتلال الفرنسي للمغرب، غادر محمد بلمدني گنون فاس هاربا من "أرض يوجد فيها كفار"، وانتقل إلى طنجة رفقة عائلته كي يتنقل إلى المشرق. تعذر عليه السفر وصاهر جبالة ومكث في طنجة. ادعى أنه ينتسب إلى آل البيت، وهناك من شكك في هذا. كان بلمدني گنون مهاب الجانب، يخشاه الجميع بما فيهم السلطان مولاي الحسن. لا يمكن لشخص محمي من قبل عائلة گنون أن يـدخل الســجن أو تهضـم له الحقوق. قاوم بلمدني الفكر الطرقي وأصحاب الزوايا والأدعية، وراكم عداوات كثيرة من قبلأصحاب الزوايا الفاسيين. يعتبره الباحث في التاريخ محمد فلاح العلوي من مؤسسي الفكر السلفي في المغرب، قبل دخول الفكر السلفي الوهابي

13 العمراني. الشـرفا مالـين البـقر




ينقسم الأشراف في المغرب إلى ثلاث أسر كبيرة، "الأشراف الأدارسة الحسينيون" و"الأشراف القادريون" و"الأشراف الذين ينحدر منهم العلويون والسعديون".
العمرانيون من الأشراف الحسينيين، يرجع نسبهم إلى عبد الله بن إدريس الأزهر الأكبر، دفين زرهون، لذا ظلوا منذ قرون نقباء ضريح المولى إدريس. كانت لهم دار الوقار العمرانية، وتسمى أيضا دار البقر، بسبب العدد الكبير من الأبقار التي حصلوا عليها هدية من الزوار. أطلق عليهم هذا الاسم في القرن السادس عشر نسبة إلى مولاي عمران الشريف. لهذه الأسرة أحفاد ينتشرون في مناطق مختلفة من المغرب من فاس إلى سوق الأربعاء الغرب. كان الشرفاء العمرانيون يحظون باحترام كبير خلال العهد السعدي، ونالوا الحظوة نفسها أيام حكم محمد بن عبد الرحمان العلوي. عبد الكريم الخطابي منحهم ظهيرا يعرب فيه عن احترامه لهم أيام حرب الريف، 1921 / 1924. بعد الاستقلال ظلت للأسرة حظوة عند المخزن. ظهر عدد كبير من موظفي الدولة باسم العمراني، أبرزهم محمد كريم العمراني، صاحب المجموعة الاقتصادية الكبيرة والوزير الأول لمرات كثيرة. امبراطورية العمراني انتقلت إلى ابنته سعيدة بعد أن شاخ الأب.

بقلم الصحفي
أحمد نجيم..

خطاب محمد السادس ملك المغرب يوم 9 ° 3 °2011

العاهل المغربي: تأسيس لجنة لمراجعة الدستور ترفع تقريراً في يونيو
-نعتزم إطلاق إصلاحات عميقة تجاوبا مع مكوّنات الأمّة

بعد التذكير بالثوابت التي هي محط إجماع وطني, والتي تشكل إطارا مرجعيا راسخا, أوضح صاحب الجلالة في خطاب وجهه مساء اليوم الأربعاء الى الأمة, أن التعديل الدستوري الشامل ينبغي أن يستند على سبعة مرتكزات أساسية:
++ التكريس الدستوري للطابع التعددي للهوية المغربية الموحدة, الغنية بتنوع روافدها, وفي صلبها الأمازيغية, كرصيد لجميع المغاربة, دون استثناء.
++ ترسيخ دولة الحق والمؤسسات, وتوسيع مجال الحريات الفردية والجماعية, وضمان ممارستها, وتعزيز منظومة حقوق الإنسان, بكل أبعادها, السياسية والاقتصادية والاجتماعية والتنموية, والثقافية والبيئية, ولاسيما بدسترة التوصيات الوجيهة لهيأة الإنصاف والمصالحة, والالتزامات الدولية للمغرب.
++ الارتقاء بالقضاء الى سلطة مستقلة, وتعزيز صلاحيات المجلس الدستوري, توطيدا لسمو الدستور, ولسيادة القانون, والمساواة أمامه.
++ توطيد مبدأ فصل السلط وتوازنها, وتعميق دمقرطة وتحديث المؤسسات وعقلنتها, من خلال:
- برلمان نابع من انتخابات حرة ونزيهة, يتبوأ فيه مجلس النواب مكانة الصدارة, مع توسيع مجال القانون, وتخويله اختصاصات جديدة, كفيلة بنهوضه بمهامه التمثيلية والتشريعية والرقابية.
- حكومة منتخبة بانبثاقها عن الإرادة الشعبية, المعبر عنها من خلال صناديق الاقتراع, وتحظى بثقة أغلبية مجلس النواب.
- تكريس تعيين الوزير الأول من الحزب السياسي, الذي تصدر انتخابات مجلس النواب, وعلى أساس نتائجها.
- تقوية مكانة الوزير الأول, كرئيس لسلطة تنفيذية فعلية, يتولى المسؤولية الكاملة على الحكومة والإدارة العمومية, وقيادة وتنفيذ البرنامج الحكومي.
- دسترة مؤسسة مجلس الحكومة, وتوضيح اختصاصته.
++ تعزيز الآليات الدستورية لتأطير المواطنين, بتقوية دور الأحزاب السياسية, في نطاق تعددية حقيقية, وتكريس مكانة المعارضة البرلمانية, والمجتمع المدني.
++ تقوية آليات تخليق الحياة العامة, وربط ممارسة السلطة والمسؤولية العمومية بالمراقبة والمحاسبة.
++ دسترة هيآت الحكامة الجيدة, وحقوق الإنسان, وحماية الحريات